教育的過(guò)程也是文化“選編”的過(guò)程，只有文化才能夠讓教育擁有靈魂。在新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展的歷程中，把中國(guó)文化作為新教育的根基和創(chuàng)造之源，已經(jīng)成為新教育人的文化自覺(jué)。 第一，新教育實(shí)驗(yàn)提出了“過(guò)一種幸福完整的教育生活”的價(jià)值追求和追尋理想、深入現(xiàn)場(chǎng)、共同生活、悲天憫人的新教育精神，這明顯受到了儒家文化厚德載物、自強(qiáng)不息的影響，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德情懷。 第二，新教育實(shí)驗(yàn)提出了“共讀共寫(xiě)共同生活”的理念，努力推動(dòng)書(shū)香校園和書(shū)香社會(huì)的建設(shè)，使教師與學(xué)生、父母和孩子乃至更大的共同體，有了共同的語(yǔ)言和密碼、共同的價(jià)值和愿景，為形成中華民族的共同精神家園做出了積極的貢獻(xiàn)。 第三，新教育實(shí)驗(yàn)把教師的發(fā)展作為教育改革的邏輯起點(diǎn)，號(hào)召教師以孔子為榜樣，書(shū)寫(xiě)自己的生命傳奇，為中國(guó)教師樹(shù)立了人生楷模。對(duì)久居新教育共同體之中的人而言，加盟新教育，乃是選擇一種新的生活方式：一種更古老、更本真，與原初思想更為切近的生活方式。在這種生活方式中，教育者努力讓自己朝向（或處于）一個(gè)“生生不息”、“己立立人、己達(dá)達(dá)人”的境界中。敬畏生命，呼吸經(jīng)典，與更年輕的生命相互編織有限之生的不朽意義，書(shū)寫(xiě)自己職業(yè)生涯的傳奇……這些，乃是身居其中的新教育人的內(nèi)在體認(rèn)，一種深切的生命體認(rèn)、文化體認(rèn)，同時(shí)也就是職業(yè)的認(rèn)同。 第四，新教育實(shí)驗(yàn)主張“行動(dòng)，就有收獲；堅(jiān)持，才有奇跡”，在實(shí)驗(yàn)學(xué)校推進(jìn)“營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”等六大行動(dòng)，實(shí)踐了中國(guó)古代“知行合一”的優(yōu)良傳統(tǒng)。 第五，新教育實(shí)驗(yàn)通過(guò)開(kāi)發(fā)“在農(nóng)歷的天空下”、“走進(jìn)孔子”等課程，提出“知識(shí)、生活和生命的深刻共鳴”等主張，并且通過(guò)“晨誦、午讀、暮省”的兒童生活方式，以及開(kāi)學(xué)日、涂鴉節(jié)、畢業(yè)典禮等各種慶典和儀式，把自己的根深深扎在中國(guó)文化的沃土上。 第六，新教育實(shí)驗(yàn)提出“文化為學(xué)校立魂”的主張，通過(guò)開(kāi)展“文化植根”、“文化塑形”、“文化育人”、“文化強(qiáng)師”、“文化立信”等方面的學(xué)校文化實(shí)驗(yàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、理念滲透到學(xué)校建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，讓學(xué)校環(huán)境、教育行為的細(xì)微處浸潤(rùn)文化精神，凝練生命精華，令師生沐浴在道德、科學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)等人類文化的熠熠輝光里，耳濡目染，行以成之。 近十年來(lái)，有一種意識(shí)在新教育共同體中越來(lái)越明晰：教育必須有根、有魂。而新教育，與其說(shuō)是想為中國(guó)教育打造可以流傳數(shù)百年的成熟課程，倒不如說(shuō)是想為“失魂落魄的教育”重新召回靈性、魂魄、神圣性。而任何一個(gè)成熟的課程，也必須從文化和生命存在的根系中生出，且與悠久的歷史息息相通，才能夠是值得保存與流傳的。誠(chéng)如海德格爾所言，“我深信，沒(méi)有任何本質(zhì)性的精神作品不是扎根于源初的原生性之中的”。對(duì)于中國(guó)大地上的新教育實(shí)驗(yàn)，其實(shí)就是曾經(jīng)富有創(chuàng)造性的中國(guó)思想在今天這個(gè)時(shí)代的一次復(fù)蘇。當(dāng)然，我們深知，如果我們不能清理這一創(chuàng)造性的思想之源被層層遮蔽的歷史事實(shí)，我們同樣會(huì)沉陷在后世的形式主義中，喪失那創(chuàng)造的本質(zhì)。因此，新教育首先是一種創(chuàng)造性地尋根，是尋找這一文化的創(chuàng)造根源，使得生生不息的創(chuàng)造在這片土地上重新開(kāi)始。也同樣是在這個(gè)意義上，新教育實(shí)驗(yàn)，首先是文化的新教育實(shí)驗(yàn)和哲學(xué)的新教育實(shí)驗(yàn)，而不是封閉于某個(gè)實(shí)驗(yàn)室以采集數(shù)據(jù)的自然科學(xué)傾向的教育實(shí)驗(yàn)（新教育實(shí)驗(yàn)中會(huì)有個(gè)體研究人員以這樣的方式進(jìn)行某些實(shí)驗(yàn)，但這是從屬于上述文化的新教育的局部探索）。 也正因?yàn)槿绱耍S著新教育的深入，它將越來(lái)越把自己與原初的儒家精神與道家思想關(guān)聯(lián)起來(lái)，并以創(chuàng)造性地闡釋那些塑造民族精神的經(jīng)典為己任、為依據(jù)。當(dāng)然，這里沒(méi)有背誦經(jīng)典的盲從盲信，自然更不會(huì)有認(rèn)定中國(guó)文化是不再具有生命力的死物的武斷。作為棲息于此一文化、此一語(yǔ)言中的新教育，它認(rèn)為自己有責(zé)任也有能力，在當(dāng)前的語(yǔ)境下，重新活出“生生不息”、“仁（不麻木，恕與愛(ài)）”、“惻隱之心”與“浩然之氣”的儒家精神，和“道法自然（依據(jù)字源，將自然闡釋為‘以自己的樣子顯現(xiàn)’）”、“天、地、人、道”和諧四重奏的道家精神。 在此語(yǔ)言和文化的原點(diǎn)上，新教育實(shí)驗(yàn)放眼全部人類創(chuàng)造的歷史，將自然科學(xué)、西方哲學(xué)和各種文化的精髓，尤其是心理學(xué)成果，納入到自己的視野中，成為創(chuàng)造當(dāng)前“具有創(chuàng)造性與本真性的教育”的必須借助的資源與視域。 當(dāng)“生生不息”與“仁”（我們?cè)忈尀椤凹核挥?，勿施于人”的恕道，與“己立立人，己達(dá)達(dá)人”的愛(ài)道）的本體精神，與人格心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，以及神話學(xué)、傳記學(xué)、經(jīng)典文學(xué)詮釋打通的時(shí)候，新教育便有了自己的“生命敘事理論”—— 一種解釋學(xué)傾向的教育學(xué)，一種把個(gè)體生命的成長(zhǎng)視為上述精神的擴(kuò)充或受阻變形的心理學(xué)。 新教育實(shí)驗(yàn)，將培植此一自強(qiáng)不息、仁心充溢的本質(zhì)生命，并從其存在的詩(shī)意中，開(kāi)出一系列人文課程；從其存在的思性中，開(kāi)出一系列科學(xué)課程。而這一過(guò)程將始終確保詩(shī)與思的統(tǒng)一性，無(wú)論是生命早期的浪漫，還是高年齡段的精確分科，都將確保生命的完整與統(tǒng)一。 新教育人深知自己的責(zé)任是創(chuàng)造一種好的教育，而不是成為創(chuàng)制心理學(xué)理論、哲學(xué)理論的職業(yè)理論家，所以在擁有一個(gè)自己體認(rèn)的文化原點(diǎn)和一個(gè)自己確定的解釋框架的前提下，更多的是以行動(dòng)者的姿態(tài)，把前人的研究成果、哲學(xué)思考，納入到教育生活的相應(yīng)位置中，而最終目的始終在于：創(chuàng)造一種本真的教育，“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。而這種開(kāi)放的視野，以“復(fù)興源初創(chuàng)造性文化”為己任的使命感，使得它和當(dāng)前同樣冠以“教育實(shí)驗(yàn)”為名的其他教育探索有著本質(zhì)的不同。 因此，最后呈現(xiàn)于世人面前較為成熟的新教育實(shí)驗(yàn)，將是一個(gè)從幼兒園到高中甚至大學(xué)的完整教育形態(tài)，一個(gè)從學(xué)校文化建設(shè)到所有學(xué)科課程的創(chuàng)制，以及師生、家校共讀共寫(xiě)共同生活的獨(dú)特而完整的教育—生活形態(tài)。在這樣的完全意義的新教育學(xué)校里，可能將不復(fù)存在當(dāng)前命名的任何新教育項(xiàng)目，而只有每一個(gè)生命的自我敘事不斷展開(kāi)，“晨誦、午讀、暮省”，人類創(chuàng)造的最美好事物在共同生活和課程穿越中不斷復(fù)活，師生生命也因此不斷豐盈、豐厚。新教育人不愿意錯(cuò)過(guò)任何可以企及的人類美好，也不愿意把自己的存在局限于某一局部，更不愿意把自己研究的這一局部與存在整體相分離。 而在此種共同的文化訴求中，每個(gè)生命將依據(jù)自己的生命密碼和存在境域，而成為獨(dú)一無(wú)二的生命敘事者，這一個(gè)個(gè)創(chuàng)造性的個(gè)體，將共同構(gòu)成一道新的精神風(fēng)景線。這樣，我們的教育使命也在其中得到了安頓，既為中國(guó)文化的重建，也為每個(gè)人精神家園找到歸屬。如此，學(xué)校將重新回到文化與社會(huì)的中心，引領(lǐng)和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。推薦：www.baodingbaojie.net